“竹科书院”位于四川省宜宾市长宁县珠海镇甬江村，毗邻著名的蜀南竹海风景区。该项目位于甬江村黄觉滩的一个小村庄，四周是竹林、水田、菜地和丘陵。玉江西、南潺潺，北有蜀南竹海，翻滚如大绿幕。

“竹科书院”是随着中国实施“乡村振兴”战略而发展起来的。从精神上讲，它的建筑宗旨是“因地制宜发展竹业，以竹林美川村”，“让宜宾竹林成为向世界介绍川南的生态门户”。从物理上讲，它的建筑目的是在竹下建造音乐工作室、稻田学院和佛教禅修会馆。

建筑的意象

实地考察是将概念图像转化为印象，并将印象抽象为核心建筑意象的必要过程。

第一次访问是2019年1月的冬末。村庄笼罩在雾气中，所有的植物都枯萎了。只有在稻田里嬉戏的鸭子、向声响叫的狗、在田间走过的婚礼，才才虽相当凄凉凄凉，却带来了宁静的安与闲适。

这里的各种景象给我们留下了深刻的印象——基地周围的竹林小山，破房子周围的竹条泥墙，灰蓝色的瓦屋顶，老房子旁边的芭蕉树。他们在四川农村很常见，很难给人留下深刻的印象。

出发前看到河边的竹林，我们兴奋不已。无数竹笋以不可抗拒的势头茁壮成长，从成熟的竹子形成的树冠中拔地而起，直冲云霄。有几株萌芽了，让我们想起了张正建的一首竹子诗。这与我们在村子里看到的形成鲜明对比，给我们留下了深刻的印象。它让我们想起了该项目的主题——“振兴”，可以与“突出”、“去陈腐生”、“新老两相繁荣”等词语联系起来。老人。”

我们第二次来到这里是在二月初的春天。村子周围小山上的竹子，嫩芽似一簇簇绿云，快要上天了。我们亲眼目睹了“竹林斑驳”、“月下竹林”、“竹林曲径通幽”等画面。竹林自然形成的廊道，光影、气味和声音给我们留下了深刻的印象。

在中国古代，音乐被称为“丝竹”，中国传统乐器如笛、箫、笙、筝、二胡。都是用竹子做的。中国古典音乐与诗歌密切相关。在中国古代，歌与诗的区别在于前者有音乐而后者没有。诗歌是一门语言艺术，源于历史悠久的音乐文学中的歌曲。中国书院的出现可以追溯到汉代。最初是文人墨客聚集讲学的场所，后来发展成为讲学、辩论、研究、收藏书籍的场所。中国古代的书籍是用竹简制成的。冥想一般是一种促进内心平静和修身的方法，在功能上与音乐工作室和学院高度兼容。

竹枝（竹枝）为一曲名，乐府诗之一。它是由古代巴渝地区的民歌演变而来的。唐代诗人李玉玺在任奎州刺史时为曲子作诗，描写气候、风土人情。它由歌手与舞者伴奏，伴奏长笛和鼓。奎州（今重庆奉节）是唐代川东的政治、经济、文化、军事中心。容州（今宜宾）是唐代川南重镇，长江第一城。容州与奎州在地理和文化上因长江相通，自古享有“巴山蜀水”之美誉。竹枝为民歌，与乐坊息息相关，诗与书院息息相关。竹枝不仅对竹子本身很重要，对中国传统文学也很重要。竹枝的具体抽象意象与建筑目的（音乐作坊、书院和冥想）以及“村子周围山上的竹树，嫩芽似绿云丛生，快要上天”的场景不谋而合。给我们留下了深刻的印象。

建筑的意境

川南人传统上以竹围村为居，以“一屋一院一院”为特点。牟彦武近水竹书提供了一个很好的例子。通过其连绵不绝的美丽意象——例如被清澈海水环绕的小屋、绿色雪纺、生机勃勃的鱼和鸟、栏杆在荡漾的水面上的倒影、小写字台、柔和的绿色毛毛雨——这首诗真实地描绘了该项目的建筑概念。“碧水环抱的小屋”比喻滚动的建筑形式，“栏杆倒影荡漾的水面”象征着千变万化的檐廊，“小写字台”象征书院的功能；“绿色的雪纺、生机勃勃的鸟儿、荡漾的栏杆倒影和柔和的绿色细雨”生动地描绘了一个建筑与自然完美和谐的小世界，以竹林、飞鸟、稻田为代表，和小雨。“柳绿之间，河水流淌；我从船声中听到我爱人的声音。西面有雨，东面有阳光；我爱人深爱如天晴。” 刘禹锡的竹科歌描绘了一种田园诗般的意境，与竹科书院建筑项目中流传的互动场景非常相似。

以意赋象，以象见意

“竹科书院”是对川南两座老房子进行改造而产生的。将乐坊、书院、禅修的功能很好地结合起来，把竹科书院分成两部分。远离马路的房子很安静，而且得到了适当的保护。它经过翻修，变成了一个冥想学院。靠近马路的嘈杂处损坏严重，应改建为音乐工作室。两院以连廊相连，营造出“围屋”的“意象”和增添活力的多功能户外空间。

竹的谦逊与禅宗有共同之处。将竹节的想法转化为禅院内外的形式。竹节的形象体现在半户外的院子、有檐的门廊和通风不透的内室。竹子无与伦比的自然理念与音乐工作室的活泼性相结合。“竹林投影，曲径通幽”的理念融入了音乐工作室的整个空间形象，并以院子里的竹丛、院子里的白色钢管抽象的方式表现出来。门廊、室内玻璃天井和竹装置。

起伏的灰蓝色瓦屋顶，体现了“屋围”的意象，与附近“竹林密布的山峦”相呼应，回应了当地人民对“新繁荣富强”的要求。和旧的。” 车前草、竹林、农道的搬迁整合，赋予了竹分院一颗温柔的心，作为新成员，再次被村里人拥抱！

附文

意象建筑论

意象是创作者心理活动后产生的精神形象。它是心理活动的基本单位，是思维的工具和要素[1]。

意象起源

 中国的意象学说起源于春秋战国时期。的伟大著作II，易经（汉语：周易·系辞；拼音：周易·西辞）说：“上古，宝喜来统天下。仰望天上的光彩。低下观察。大地所显的纹路，他观鸟兽的形相和土的（不同）适宜性。将军。根据这些观察，他设计了八卦，以充分展示灵性和智能（秘密操作）的属性，并分类万物的性质。” 的伟大著作我，易经说：“圣人竖立徽记以充分表达他们的想法。他们指定（所有）图表以充分揭示（事物的真假）。他们附加说明以充分表达他们的话语。他们改变了（各种）台词）并概括了这样做的方法，充分发挥其优势。他们（从而）以鼓和舞蹈的方式刺激（人），从而完全发展了精神性的品质。” 提出了“观八卦”、“创徽以达”的理念。狭义上，“象”指的是描述万象之象的卦象。后来，“向”开始用于历史等领域，哲学, 艺术. 在刘勰的作品中找到文心与龙的雕刻（中国：文心雕龙;拼音：文心雕龙）; 正是在南北朝时期，“意象（意象）”一词首次被明确提出。在章精神思想（中国：神思;拼音：申思）的艺术想象和构思，刘勰说：“只有这样，他委托了‘神秘屠夫’[在他谁住]谱写符合音乐模式；然后，他让无与伦比的‘轮匠大师’[居住在他体内]按照他的直觉洞察力挥舞斧头”。“意象”一词在这里首次被提出，标志着中国传统文化中意象理论的正确开端。先生。一门文学理论课：“意象是以传达哲学观念为目的，以象征性或荒诞性为基本特征，承载意境的意象，是艺术的典范。”

文学意象

中国古代意象学说属于中国古代文学和美学，其中“意象”作为一个新旧主题都沉浸在历史和文化中。

 在中国，诗是中国传统美学的极致。作为中国古代主流文学形式，它以最古老、最具艺术性的形式体现了中国文化的精髓。诗歌创作是诗人通过观察、感受、沉思、表达来再现生活的过程，在此过程中，诗人通过情感活动，从对象意象中创造出独特的意象。它们是更主观的、脱离现实生活的、可以被人感知的艺术形象[4]。司空图说：“意象一现，自然造化就发生了。” 诗歌创作离不开意象，意象是诗歌创作的源泉和着力点，是诗歌艺术的灵魂。

建筑意象

建筑从原始人为避风、避雨、避野兽而建造的庇护所发展成为一种具有象征意义的、适应不断变化的人类活动和社会形态并满足功能需要的视觉艺术。因此，它展示了功能与美学与技术与艺术的完美结合。

当今世界正在发生重大变化，全球化已成为人类社会的大趋势，不管你喜不喜欢。世界各地的文化、经济和政治界限正在变得模糊。在全球化进程中，物质文化产品的流动打破了地域和国界的束缚，影响到世界的每一个角落[6]。随着世界变得越来越全球化，世界文明之间将找到越来越多的共同点。

 在建筑领域，随着信息全球化，信息具有高度的可访问性和共享性。通过信息共享，人们正在根据主流意识形态在世界观、人生观和价值观方面发生变化。因此，世界各地不同的生活方式趋于协调，因此世界范围内的建筑功能需求非常相似。随着全球化弥合了世界各国建筑技术的差异，建筑手段一方面多样化，另一方面也趋于统一。在此背景下，世界各地的分歧正在缩小，部分地区甚至正在消失。随着建筑功能和建筑技术的协调，建筑图像变得匿名。

随着全球化的推进，大多数地区的物质匮乏已经结束。精神需要代替物质需要成为社会的主要矛盾。科学技术的进步极大地改善了物质生活环境，丰富了人类的精神生活。然而，随着科学技术的突飞猛进，人们的精神需求被严重忽视，让世界各地的许多人精神空虚。

 当今世界上的大部分建筑理论都来自西方。在重视精神需求的时代，这些过于理性的理论虽然能够很好地满足人们的物质需求，但越来越不能满足人们的精神需求，因而限制性越来越强。在中国这个历史文化悠久、崇尚感性思维的国家更是如此。

意象与创作

一切形式的艺术创作，都必须以意境为先。建筑创作与文学、诗歌创作有很大的相似性，所以一个感人的建筑空间，就像一首好诗一样，应该有一个好的意象来源。

在这方面，“赋予形式以观念，以形式感知观念”是一个循环过程。建筑师根据建筑目的和建筑技术，结合建筑形象进行建筑创作，产生极致的建筑艺术形象，以表达建筑的象征意义和指导原则以及建筑师的思想观念；建筑体验者将自身的情感、想象和认知结合起来，对建筑形象进行重新诠释，从而形成不同于建筑师所建构的新的建筑形象。原始图像和新图像可以作为未来创作的源泉。. .

意象是人与自然交流的媒介。自然是意象和智慧的源泉，而建筑则将两者结合起来。人类的思想来自人类对世界的认知和解释，即意象，决定了人类对自然的态度，进而决定了建筑与自然的关系。以中国哲学为代表的“天人合一”的东方哲学思想，充分体现了人与自然和谐共处的愿望。

《Archermit》中的“隐士”一词来源于“天人合一”的意象，是中国追求“天人合一”哲学的抽象表达。基于在意象建筑创作中的良好记录，以及围绕理性建立的西方建筑理论与东方意象美学的完美结合，阿彻米特提出了“意象建筑”的诗意建筑创作方法。借此，阿彻米特试图开辟一条新的道路，以应对当前的精神空虚危机，维系建筑实践和应用，将“建筑意象理论”发展为普遍适用的东方建筑理论。

意象建筑

 意象建筑是一种抽象的建筑表达形式，植根于中国古代哲学，寻求人与自然的和谐。出于对诗意生活方式和场景再现的向往，它是一个以感觉开始，以理性结束的建筑创作过程。意象建筑从地域文化、自然科学、建筑目的出发，以超前的整体意境想象为出发点，对建筑意象进行抽象建构，并将其作为建筑的核心精神和思想，进而作为建筑学的指导思想。建筑功能、建筑形式和建筑材料的设计。最后，选择合适的技术，以满足人、自然和建筑的物质和精神需求。

参考书目 [1]刘伟林。具象与意象——读杨剑敏《漏刻》[J]. 创作评谭, 2019, 000(006):P.20-22. [2] 潘胜权. 诗得意象自葳蕤——浅谈中国古典诗词中的意象[J]. 安徽文学月刊, 2007, 000(005):P.46-47. [3] 吴韩，吕善辉。商业进程中思想政治教育的目的分析[J]. 华北煤炭医学院学报, 2010, 12(003):P.425-426.

项目团队：Archermit

首席建筑师：潘有才

设计总监：杨哲（合伙人）

技术总监：陈仁珍（合伙人）

结构工程师：杜旭

设计组成员：李子涵、胡琴梅、叶书华、何毅、苟元君、葛祥新、杨锐、梁贵生、王倩、李刚、张伟

施工图设计：成都中能史密斯集团有限公司

项目地点：四川省宜宾市长宁县珠海镇甬江村

建筑面积：533平方米

设计期限：2019年2月-5月

业主：四川中瑞金业文化旅游有限公司

建筑摄影师：Arch-exist Photography